ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

المقام الثاني : الحيض

عليه ) ( 1 ) ويجوز ان ينقلها إليه . وليكن ذلك بعد غسل الغاسل من المس ، أو بعد

وضوءه الذي يجامع الغسل ، فإن خيف على الميت فليغسل الغاسل يديه إلى

المنكبين ، كما رواه يعقوب بن يقطين عن العبد الصالح ( عليه السلام ) ( 2 ) .

وفي خبر محمد بن مسلم عن أحدهما ، وقد سأله : هل يغتسل الغاسل قبل

تكفينه ؟ فقال ( عليه السلام ) : ( يغسل يده من العاتق ، ثم يلبسه أكفانه ، ثم

يغتسل ) ( 3 ) . وفيه دلالة على تأخير الغسل ، ويمكن حمله على الضرورة . وفي خبر

عمار عن الصادق ( عليه السلام ) : ( تغسل يديك إلى المرافق ، ورجليك إلى

الركبتين ، ثم تكفنه ) ( 4 ) .

وذهب بعض الأصحاب إلى أن البرد لا يلف ولكن يطرح عليه طرحا ، فإذا

دخل القبر وضع تحت خده وتحت جنبه ، وهو رواية عبد الله بن سنان عن الصادق

( عليه السلام ) ( 5 ) ، والظاهر أن المراد به الحبرة .

وقال الصدوق - رحمه الله - : وان شاء لم يجعل الحبر معه حتى يدخله قبره

فيلقيه عليه ( 6 ) .

وفي خبر عمار عن الصادق ( عليه السلام ) : ( يبدأ بالقميص ثم بالخرقة فوق

القميص ، ثم يشد الإزار ثم اللفافة ثم العمامة ) ( 7 ) . وهو مخالف للمشهور : من

جعل الخرقة تحت المئزر ، والقميص فوقه .

قال الأصحاب - ونقل الشيخ فيه الإجماع : وتطوى اللفافتان جانبهما

الأيسر على جانبه الأيمن ، وجانبهما الأيمن على جانبه الأيسر ، ويعقد طرفهما مما

( 1 ) الكافي 3 : 143 ح 1 ، التهذيب 1 : 307 ح 888 . ( 2 ) التهذيب 1 : 446 ، ح 1444 ، الاستبصار 1 : 208 ح 731 . ( 3 ) الكافي 3 : 160 ح 2 ، التهذيب 1 : 428 ح 1364 . ( 4 ) راجع الهامش 2 . ( 5 ) التهذيب 1 : 436 ح 1400 . ( 6 ) الفقيه 1 : 92 . ( 7 ) التهذيب 1 : 305 : 887 .