ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

المقام الثاني : الحيض

وابن أبي عقيل : قدر أربع أصابع فما فوقها ( 1 ) .

والكل جائز ، لثبوت الشرعية ، مع عدم القاطع على قدر معين .

وهل تشق أو تكون صحيحة ؟ الخبر دل على الأول ، والعلة تدل على

الثاني ، والظاهر جواز الكل . نعم ، تعتبر الخضرة قطعا ، لخبر محمد بن علي بن

عيسى عن الكاظم ( عليه السلام ) : ( لا يجوز اليابس ) ( 2 )

الثالث : في بدلها . والأجود أنه مع التعذر شجر رطب . وهو اختيار ابن

بابويه ( 3 ) والجعفي ، والشيخ في الخلاف ( 4 ) ، وعليه دلت مكاتبة علي بن بلال أبا

الحسن الثالث ( عليه السلام ) كما ذكره الصدوق ( 5 ) وفي التهذيب جعلها مجهولة

المكتوب إليه ( 6 ) .

والسدر أفضله ثم الخلاف ، وعكس المفيد ( 7 ) ويشهد للطرد خبر سهل بن

زياد ( 8 ) .

وفي خبر علي بن إبراهيم : ( عود الرمان ) ( 9 ) .

الرابع : في محلها . والمشهور أن إحداهما لاصقة بجلد الجانب ( 10 ) الأيمن

من ترقوته ، والأخرى من ترقوة جانبه الأيسر بين القميص والإزار .

اختاره جماعة ( ) 11 ) منهم الصدوق في المقنع ( 12 ) وهو في خبر جميل ، قال :

( 1 ) مختلف الشيعة : 44 . ( 2 ) التهذيب : 432 ح 1381 . ( 3 ) الفقيه 1 : 88 ح 407 . ( 4 ) الخلاف 1 : 704 المسألة : 499 . ( 5 ) الفقيه 1 : 88 ح 407 . ( 6 ) الكافي 3 : 153 ح 11 ، التهذيب 1 : 294 ح 860 . ( 7 ) المقنعة : 11 . ( 8 ) الكافي 3 : 153 ح 10 . ( 9 ) الكافي 3 : 154 ح 12 ، التهذيب 1 : 294 ح 861 . ( 10 ) في س : الميت . ( 11 ) المقنعة : 11 ، النهاية : 36 . ( 12 ) المقنع : 18 .