ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

المقام الثاني : الحيض

واما فاقدته ، وهي ثلاث :

الأولى : ذكرت العدد ونسيت الوقت ، فتخصص بالاجتهاد أيامها ولا

اعتراض للزوج ، ومع عدم الامارة تتخير ، وأول الشهر أولى لإمكان الحيض فيه

مع سبقه ،

ولقول الصادق ( عليه السلام ) : ( تترك الصلاة عشرة أيام ثم تصلي عشرين

يوما ( 1 ) . واختاره في التذكرة ( 2 ) .

ووجه التخصيص : انها لا تقصر عن ناسيتهما ، وهو منصوص ابن الجنيد

والفاضل رحمهما الله ( 3 ) ، والقول بالاحتياط عسر منفي بالآية ( 4 ) والخبر ( 5 ) .

ولو جلست العدد ، ثم ذكرت وقت العادة وتبين الخطأ ، استدركت .

ولا فرق بين أن يكون الوقت المنسي فيه ينقص نصفه عن العدد أولا ، إلا

في تيقن الحيض في الزائد على النصف ومثله ، وتتخير في الباقي من العدد فتضعه

قبل المتيقن أو بعده أو تفرقه .

فلو قالت : حيضي عشرة والثاني عشر حيض بيقين ، فالمضلة تسعة عشر

يوما ، وهي ما عدا الأولين والتسعة الآخرة ، فنصفها زائدة عنه العشرة بنصف يوم

فيوم كامل حيض وهو الثاني عشر ، فقد تطابقت القاعدة وعلمها .

ولو قالت : لي في كل شهر حيضتان كل واحدة ثمانية ، فلا بد بينهما من الطهر ،

فالمضلة ما عدا ستة أيام من الثالث عشر إلى الثامن عشر ، لأنه لا يمكن تأخير

الحيض الأول عن أول الخامس ، ولا تأخير مبدء الحيض الثاني عن الثالث

والعشرين ، والمتيقن في الحيضة الأولى من أول الخامس إلى آخر الثامن ، وفي الثانية

( 1 ) التهذيب 1 : 381 ح 1182 ، الاستبصار 1 : 137 ح 469 . ( 2 ) تذكرة الفقهاء 1 : 33 . ( 3 ) مختلف الشيعة : 39 . ( 4 ) سورة البقرة : 222 . ( 5 ) راجع الهامش 1 .