ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

المقام الثاني : الحيض

تعاقب الأقدار المختلفة قد صار عادة لها .

ويمكن منع تعدد العادة لأن كل مقدار ناسخ لما قبله ، فيخرجه عن

الاعتبار ، فحينئذ لو نسيت المستحاضة النوبة أخذت أقل المحتملات في كل

شهر . ففي الفرض الأول تأخذ الثلاثة دائما ، ولو علمت عدمها أخذت أربعة ثم

ثلاثة ثم ثلاثة ، وكذا في كل دور . وفي عكسه إن اتسق فالحكم كذلك ، وان لم

يتسق فالثلاثة دائما .

ويمكن العود إلى التمييز ، فإن فقد فإلى الروايات ، لما يأتي - إن شاء الله -

ويتعينان لو منعنا تعدد العادة .

الخامسة : قد تترك ذات التمييز الصلاة والصوم عشرين يوما متوالية ، بأن

ترى الأحمر عشرة ، فإنها تجلس فيها ، لإمكان كونه حيضا على القول بعدم

الاستظهار - ثم ترى الأسود بعده عشرة ، فإنها تعمل بأقوى الدمين ، وتبين أن

الأول استحاضة . ولو فرض قوة الدم الثالث انتقلت إليه . وكذا يتعدد الجلوس

في ناسية العادة لو ذكرت .

وفي المعتبر : تحتاط في العشرة الثانية بالعبادة : فإن انقطع عليها أو قبلها

قضت الصوم ( 1 ) ، وإلا صح ، لأنه مع تجاوز العشرة ، فات شرط التمييز .

السادسة : هل يشترط في التمييز بلوغ الدم الضعيف أقل الطهر ؟ وجهان :

نعم ، لأنا إذا جعلنا القوي حيضا جعلنا الضعيف طهرا ، لأنه مقابله . ولا ،

لعموم قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( دم الحيض أسود يعرف ) ( 2 ) .

فلو رأت خمسة أسود ، ثم تسعة أصفر ، ثم عاد الأسود ثلاثة فصاعدا ، فعلى

الأول لا تمييز لها ، وهو ظاهر المعتبر ( 3 ) . وعلى الثاني حيضها خمسة .

وظاهر المبسوط أن الحيض : العائد : إن لم يتجاوز العشرة ( 4 ) ، لأن الصفرة .

( 1 ) المعتبر 1 : 206 . ( 2 ) تقدم في ص 230 الهامش 2 . ( 3 ) المعتبر 1 : 205 . ( 4 ) المبسوط 1 : 50 .