ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة — الجزء ١، الصفحة ١٤١

العشرون : حكم المصلي بنجاسة في بدنه أو ثوبه مع تمكنه من ثوب طاهر

الاستبصار ( 1 ) ، لأن المطلق يحمل على المقيد ، وفيه جمع ظاهر وان كانت الإعادة

خارج الوقت أظهر ، لعدم الاتيان على الوجه ، والتضييع بالنسيان .

ولو علم بعد الصلاة سبق النجاسة من غير سبق علم ، ففيه خبران

صحيحان عن الصادق ( عليه السلام ) باطلاق الإعادة ( 2 ) وعدمها ( 3 ) جمع بينهما

بالحمل على الوقت وخارجه .

والأكثر على عدم الإعادة مطلقا ( 4 ) للامتثال المقتضي للإجزاء .

قال في المعتبر : ويؤيده رواية محمد بن مسلم عن الصادق ( عليه السلام

في المني والبول : ( وان نظرت في ثوبك فلم تصبه ، ثم صليت فيه ، ثم رأيته بعد ،

فلا إعادة عليك ) ( 5 ) .

ولو قيل : لا إعادة على من اجتهد قبل الصلاة ويعيد غيره أمكن ، لهذا

الخبر . ولقول الصادق ( عليه السلام ) في المني تغسله الجارية ثم يوجد : ( أعد

صلاتك ، اما انك لو كنت غسلت أنت لم يكن عليك شئ ) ( 6 ) ان لم يكن

احداث قول ثالث .

ولو علم بالنجاسة في أثناء الصلاة ، فإن لم يعلم سبقها طرحها أو غسلها

ما لم يكثر الفعل وأتم ، وان احتاج إلى فعل كثير استأنف ، لأصالة صحة الصلاة

الخالية عن معارضة التقدم . وكذا لو أصاب نجاسة في الأثناء ولا يعلم ثم زالت

وعلم .

( 1 ) الاستبصار 1 : 184 ( 2 ) التهذيب 2 : 202 ح 792 ، الاستبصار 182 ح 639 . ( 3 ) التهذيب 1 : 254 ح 737 ، الاستبصار 1 : 182 ح 637 . ( 4 ) راجع : النهاية : 52 ، المعتبر 1 : 442 . ( 5 ) المعتبر 1 : 442 . والرواية في الفقيه 1 : 161 ح 758 ، التهذيب 1 : 252 ح 730 ، 2 : 223 ح 880 . ( 6 ) الكافي 3 : 53 ح 2 ، التهذيب 1 : 252 ح 736 .