درر الفوائد في الحاشية على الفرائد — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

المبحث الثالث في أصالة البراءة

الزّمان .

قوله ( قدّه ) : غير مستلزم ( 1 )

للمطلب المهم - إلخ - .

هذا ، مع إمكان منع استلزامه له بالفحوى أيضا ، لأنّ إضلاله تعالى عبده ، إنّما هو بخذلانه - وسدّ باب التّوفيق بالطَّاعة والتّأييد بالعبادة عليه وإيكاله إلى نفسه ، وهذا لا يكون إلَّا بعد انقطاع الصّلاح والفلاح عنه بالمرّة ، وحينئذ يستحقّ العقاب الدّائمي والخلود الأبدي ، ومثل هذه المرتبة إذا لم يكن يستحقّها إلَّا بعد الهداية لا يلزم ان لا يستحقّ العقوبة على معصيته أصلًا إلَّا بعدها ، كما لا يخفى .

قوله ( قدّه ) : وفي دلالته ( 2 )

تأمل - إلخ - .

لاحتمال أن يكون واردة ( 3 )

في قضيّة خاصّة وهي غزوة بدر ، وكان المراد من الهلاك هو القتل ، ومن البيّنة هي المعجزات الباهرة الظَّاهرة من النّبي صلى الله عليه وآله ، فليراجع التّفاسير .

قوله ( قدّه ) : وفيه إشارة إلى المطلب - إلخ - .

فيه تأمّل أيضاً ، إذ لعلّ النّكتة في التّعبير به هو تلقين أن يجاد لهم بالَّتي هي أحسن ( 4 )

، فإنّ في التّعبير بعدم الوجدان من مراعاة الأدب ، ما ليس في التّعبير بعدم الوجود ، كما لا يخفى .

قوله ( قدّه ) : ولا ريب انّ اللَّازم من العلم ( 5 )

- إلخ - .

لا ريب انّ مجرّد كون التّفصيل كذلك واقعاً ، لا يوجب العلم بعدم كون المتروك محرّماً واقعيّاً ما لم يعلم به ، وانّه تفصيل بجميع المحرّمات ، ولم يظهر من الآية ( 6 )

أنّهم كانوا

( 1 ) - وفي المصدر : غير ظاهر الاستلزام .

( 2 ) - وفي المصدر : وفي دلالتها تأمل .

( 3 ) - الأنفال - 42 .

( 4 ) - المستفاد من قوله تعالى « وجاد لهم بالَّتي هي أحسن » . النّحل - 125 .

( 5 ) - وفي المصدر : ان اللازم من ذلك العلم .

( 6 ) - الأنعام - 119 .