زبدة الأصول — الصفحة ١٢٥

فصل : صيغ العموم

فصل : صيغ العموم

العلامة ( 1 ) : هو اللفظ الواحد المتناول بالفعل لما هو صالح [ له ] بالقوة مع

تعدد موارده ( 2 ) ، ويرد سبق الصلوح ( 3 ) العموم ( 4 ) مع انتقاض عكسه

بالأطفال ( 5 ) وعلماء البلد والموصولات ( 6 ) كالذي يأتي ( 7 ) ، وبأسماء الشرط

ك‍ " مهما تأكل " لتناولها قوة ما لا يتناوله فعلا ، ويمكن توجيهه بتكلف .

ولا يبعد أن يقال : هو اللفظ الموضوع للدلالة على استغراق أجزائه

أو جزئياته ( 8 ) .

فصل

صيغ العموم ( 9 ) حقائق فيه لا في الخصوص ، كاسم الشرط والاستفهام

( 1 ) انظر : نهاية الأصول : 101 . ( 2 ) هذا القيد لإخراج ماله في واحد لا غير ، ك‍ " الشمس " و " العالم " إذا أريد به ما سوى الله تعالى ، إذ يصدق عليه انه متناول بالفعل لما هو صالح له بالقوة . ( 3 ) أي سبق الصلوح طردا ، حيث إنه لم يشمل ما يكون صلوحيته له بالفعل حيث إنه قيده بقوله : " بالقوة " . ( 4 ) في " ف ، ر ، ج " : للعموم . ( 5 ) فإنه عام شامل بالفعل لكل الأطفال ، وليس شاملا بالفعل للشيوخ مع أنه صالح لتناولهم بالقوة ، فلا يصدق عليه التعريف . ( 6 ) إذ المضاف والموصول قبل الإضافة وإجراء الصلة متناولان قوة كل ما صدق عليه ، سواء كان مضافا إليه أو صلة أو لا ، وبعد الإضافة والصلة يتناولان المضاف إليه والصلة لا غيرهما ، فيتناولان قوة ما لا يتناولانه فعلا . ( 7 ) فإنه بدون الصلة متناول بالقوة لمن يأتي ولمن لا يأتي ، وبعد ذكر الصلة اختص تناوله بمن يأتي . ( 8 ) ولا يرد " مهما تأكل " لأن جزئياته تظهر من مدخوله ، فإذا ظهرت استغرقها . ( 9 ) انظر : نهاية الأصول : 102 - 105 ، معالم الدين : 259 .