الزاهر في معاني كلمات الناس — الصفحة ٦٧٨

معنى قولهم : قد قبل هذا الكلام قلبي

قال ابن قتيبة : العرم والعرق شيء واحد فلو لا أن العرق لحم ؛ لم يقل : شممت ريحه لأن العظام ليس الغالب عليها أن تشم لها روائح إذا خلت من اللحم . وقول الشاعر : تبري اللحم عن عراقها ، العراق : الأكل ، من قولهم : عرقت العظم عراقا إذا أكلت ما عليه من اللحم ، والعظم معروق . وتلخيص البيت : تبري من شدة أكلها العظم ، كما يقال :

اشتكى من دواء شربه وعن دواء . والعراق في المصادر بمنزلة قولهم : سكت سكاتا وصمت صماتا وصرخ صراخا . والعرق بمنزلة العراق ، مصدر لعرقت ، ولا يجوز أن يكون واحد العراق على ما ذكر ابن قتيبة ، لأنه لم يؤثر عن العرب فعال في جمع فعل ، وقال الشاعر :

إذا استهديت من لحم فأهدي * من المأنات أو فدر السنام

ولا تهدي الأمرّ وما يليه * ولا تهدنّ معروق العظام

المأنات : الطفطفة التي بين الضرع والسرة ، والأمر : المصارين . ويقال : قد تعرّق العرق إذا أكل اللحم من على العظم ، من ذلك حديث جابر أنه قال : « رأيت أبا بكر أكل خبزا ولحما ثم أخذ العرق فتعرّقه وقام إلى الصلاة ، فقال له مولى له : ألا تتوضأ ؟ فقال : أتوضأ من الطيبات » ( 1 )

. وحديث النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « أنه أكل عند فاطمة - رحمها اللَّه - عرقا ، ثم جاء بلال فأذنه بالصلاة فوثبت فتعلقت بثوبه وقالت ألا تتوضأ يا أبه ؟ قال : ومم أتوضأ يا بنية ؟ قالت : مما مست النار ، قال : أوليس من أطهر طعامكم ما مسّت النار » ( 2 )

يدل على أنّ العرق اللحم .

معنى قولهم : قد قبل هذا الكلام قلبي

وقولهم : قد قبل هذا الكلام قلبي

قال أبو بكر : قال اللغويون : إنما سمي القلب قلبا لتقلبه وكثرة تغيره ، وأصله من قلبت الشيء أقلبه قلبا . والعرب تكني بالقلب عن العقل ، فيقولون : قد دل قلبه على الشيء ، يريدون : دله عقله . قال اللَّه تعالى : * ( إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَه قَلْبٌ ) * ( 3 )

. أراد :

( 1 ) لم أقف على الحديث .

( 2 ) ينظر : النهاية 3 / 220 .

( 3 ) ق 37 .