الزاهر في معاني كلمات الناس — الصفحة ٥٩٧

معنى قولهم : هوذا ألقى فلانا

معنى قولهم : مهما يكن من الأمر فإنّي فاعل كذا وكذا

وقولهم : مهما يكن من الأمر فإنّي فاعل كذا وكذا

قال أبو بكر : اختلف الناس في تفسير ( مهما ) ، فقال بعضهم : معنى ( مه ) : كفّ ، ثم ابتدأ مجازيا ومشارطا ، فقال : ما يكن من الأمر فإني فاعل ، ف « مه » في قول هؤلاء منقطع من ( ما ) ، التي هي حرف الشرط ( ما ) ، للتوكيد ، كما زادوا على ( إن ) ما ، فقالوا : إمّا تزرني أزرك ، قال اللَّه عز ذكره : * ( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ ) * ( 1 )

، فزاد ( ما ) للتوكيد ، فثقل عليهم أن يقولوا : ما ما ، مرتين لاتفاق اللفظتين ، وهم يتنكبون الجمع بين الحروف المتفقة الألفاظ ، فأبدلوا من ألف ( ما ) هاء ، لتختلف اللفظتان ويحسن الجمع بينهما فقالوا : مهما . وكذلك ( مهمن ) : أصله : من من ، فاستثقلوا الجمع بين لفظتين متفقتين ، فأزالوا النون الأولى ، وجعلوا الهاء في موضعها وبدلا منها ، أنشد الفراء :

أماويّ مهمن يستمع في صديقه * أقاويل هذا الناس ماويّ يندم ( 2 )

أراد : من يستمع في صديقه . قال اللَّه عز وجل : * ( مَهْما تَأْتِنا بِه مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها ) * ( 3 )

، وقال زهير ( 4 )

:

ومهما تكن عند امرئ من خليقة * وإن خالها على الناس تعلم

معنى قولهم : هوذا ألقى فلانا

وقولهم : هوذا ألقى فلانا

قال أبو بكر : قال السجستاني : بعض أهل الحجاز يقولون : هوذا بفتح الواو .

وهذا خطأ منه . لأن العلماء الموثوق بعلمهم اتفقوا على أن هذا من تحريف العامة وخطئها . والعرب إذا أرادت معنى : هوذا ، قالوا : ها أنا ذا ألقى فلانا . ويقول الاثنان : ها نحن ذان نلقاه . ويقول الرجال : ها نحن أولاء نلقاه . ويقال للمخاطب : ها أنت ذا تلقى فلانا ، وللاثنين : ها أنتما ذان تلقيانه ، وللجميع : ها أنتم أولاء تلقونه . ويقال للغائب :

هوذا يلقاه ، وللاثنين : ها هما ذان يلقيانه ، وللجميع : ها هم أولاء يلقونه . ويبني التأنيث

( 1 ) سورة الزخرف : آية 41 .

( 2 ) بلا عزو في شرح القصائد السبع 45 .

( 3 ) سورة الأعراف : آية 132 .

( 4 ) ديوانه 32 .