الزاهر في معاني كلمات الناس — الصفحة ٤٣٤

معنى قولهم : قد رفع الرجل عقيرته

معنى قولهم : قد طلَّق فلان فلانة ثلاثا بتّة

وقولهم : قد طلَّق فلان فلانة ثلاثا بتّة

قال أبو بكر : معناه : قاطعة ، أي : قطعت الثلاث حبائلها من حبائله . قال الفراء :

يقال : أبتتّ على فلان القضاء وبتتّ ، أي قطعت . قال الأصمعي : لا يقال : أبتتّ بالألف ، ولكن يقال : بتتّ بغير ألف .

ويقال : طلقها ثلاثا بتّة بتلة . فالبتلة أيضا : القاطعة ، من قولهم : بتلت الشيء ، إذا قطعته ، من ذلك قولهم في صفة مريم - عليها السلام - : العذراء البتول ، فالبتول : المقطوعة عن الرجال . وقال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « لا تبتّل في الإسلام » ( 1 )

، فمعناه : لا يتقرب المسلم إلى ربّه بترك التزويج ، كما يفعل الرهبان ، وغيرهم من الكفار . وقال اللَّه عز وجل : * ( واذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وتَبَتَّلْ إِلَيْه تَبْتِيلًا ) * ( 2 )

.

فمعناه : وانقطع إليه انقطاعا . وقال امرؤ القيس ( 3 )

:

تضيء الظلام بالعشاء كأنّها * منارة ممسى راهب متبتّل

وقال أمية بن أبي الصلت - في صفة مريم عليها السلام - :

أنابت لوجه اللَّه ثم تبتّلت * فسبّح عنها لومة المتلوّم

معنى قولهم : قد رفع الرجل عقيرته

وقولهم : قد رفع الرجل عقيرته

قال أبو بكر : معناه : قد رفع صوته . والأصل في هذا : أن رجلا قطعت إحدى رجليه ، فرفعها ، فوضعها على الأخرى ، ورفع صوته بالبكاء والنوح عليها ، فجعل ذلك مثلا . فقيل لكل من رفع صوته : قد رفع عقيرته والأصل في العقيرة : المعقورة ، فصرف عن مفعولة إلى فعيلة ، ودخلت هاء التأنيث ، لأن العقيرة أجريت مجرى النطيحة والذبيحة .

( 1 ) النهاية 1 / 94 وفيه : ( لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام ) .

( 2 ) سورة المزمل : آية 8 .

( 3 ) ديوانه 17 . والمنارة : المسرجة ، ويحتمل أن يريد صومعة الراهب ، لأنه يوقد النار في أعلاها للطارق .