الزاهر في معاني كلمات الناس — الصفحة ٤٠٣

معنى قولهم : فلان ظلف النّفس

المرء لا تنقى له سلامي

فمعنى لا تنقى : لا يوجد بها نقي . والسّلامى : عظم الأصبع . ومعنى قوله : صلَّى اللَّه عليه وسلم :

الأعضب : القرن ، والأذن : المكسور القرن ، قال سعيد بن المسيب :

هو النصف فما فوقه ، وقال أبو زيد : إذا انكسر القرن الخارجي فهو أقصم ، والأنثى قصماء ، وإذا انكسر الداخل فهو أعضب ، والأنثى عضباء .

وقد يكون العضب في الأذن ، إلَّا أنه في القرن أكثر ، قال الشاعر ( 1 )

:

إنّ السّيوف غدوّها ورواحها * تركت هوازن مثل قرن الأعضب .

والقصواء : المشقوقة الأذن ، ويقال للذكر مقصى ومقصوّ . قال الأحمر : خرج الذكر على غير قياس ، ولو خرج على القياس لقيل : أقصى ، كما يقال : أعشى وعشواء .

معنى قولهم : قد أجاز السّلطان فلانا بجائزة

وقولهم : قد أجاز السّلطان فلانا بجائزة

قال أبو بكر : أصل الجائزة أن يعطي الرجل الرجل ماء ، ويجيزه ليذهب لوجهه ، فيقول الرجل إذا ورد الماء لقيّم الماء : أجزني ، أي أعطني ماء حتى أذهب لوجهي ، وأجوز عنك ، ثم كثر هذا في كلامهم ، حتى سموا العطية جائزة ، قال الراجز :

يا قيّم الماء فدتك نفسي * أحسن جوازي وأقلّ حبسي ( 2 )

وقال الآخر ( 3 )

:

وقالوا فقيم قيّم الماء فاستجز * عبادة إنّ المستجيز على قتر

معنى قولهم : فلان ظلف النّفس

وقولهم : فلان ظلف النّفس

قال أبو بكر : معناه : ممتنع من أن يأتي أمرا دنيّا يدنّسه ويؤثر فيه .

( 1 ) الأخطل . ديوانه 28 ( صالحاني ) 90 ( قباوة ) . والأعضب : الكسير القرن . ويجور النصب في غدوها ورواحها على البدل أو الظرفية .

( 2 ) بلا عزو في الفاخر 244 ، وأساس البلاغة ( جوز ) .

( 3 ) القطامي . ديوانه 73 . وعلى قتر : على ناحية وحرف .