الزاهر في معاني كلمات الناس — الصفحة ٣٠٣

معنى قولهم : هو ينزل في سكَّة فلان

معنى قولهم : هو ينزل في سكَّة فلان

وقولهم : هو ينزل في سكَّة فلان

قال أبو بكر : قال أبو العباس : إنما سميت السّكَّة سكَّة ، لاصطفاف الدور فيها ، قال : ويقال للطريقة المستوية المصطفة من النخل : سكة ، قال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « خير المال سكَّة مأبورة ، ومهرة مأمورة » ( 1 )

. السكة : الطريقة المستوية من النخل . والمأبور :

الملقّحة ، يقال : أبّرت النخل أبّرها أبرا ، إذا لقّحتها ، من ذلك الحديث الذي يروى :

( من باع نخلا قد أبّرت فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ) ( 2 )

. ويقال : قد ائتبرت غيري ، إذا سألته أن يأبر لك نخلك . قال طرفة ( 3 )

:

ولي الأصل الذي في مثله * يصلح الآبر زرع المؤتبر

والمهرة المأمورة : هي الكثيرة النتاج ، وفيها لغتان : مهرة مأمورة ، ومهرة مؤمرة .

يقال : أمرّها اللَّه وآمرها ، إذا أكثرها . قال اللَّه عز وجل : * ( وإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها ) * ( 4 )

، ففي هذا ثلاثة أوجه :

أحدهن : أن يكون المعنى : أمرناهم بالطاعة ، فعصوا . والقول الثاني : أن يكون معنى أمرناهم : أكثرناهم . والقول الثالث : أن يكون معنى أمرناهم : جعلناهم أمراء ، من قول العرب : أمير غير مأمون . وقرأ أبو عثمان النهدي ( 5 )

: أمّرنا مترفيها . وقرأ أبو عمرو : أمرنا مترفيها على معنى : أكثرنا . وقرأ الحسن : أمرنا مترفيها بكسر الميم ، وكان الفراء يضعّف هذه القراءة لأن أمر لا يتعدى إلى مفعول . وحكى أبو زيد : أمر اللَّه بني فلان ، أي أكثرهم . والمعروف في كلام العرب : قد أمر القوم يأمرون فهم آمرون ، إذا كثروا . قال لبيد ( 6 )

:

إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا * يوما يصيروا للهلك والنفد

( 1 ) الفائق 2 / 189 ، الجامع الصغير 2 / 11 .

( 2 ) غريب الحديث 1 / 350 .

( 3 ) ديوانه 63 .

( 4 ) سورة الإسراء : آية 16 .

( 5 ) المحتسب 2 / 16 . والنهدي : هو عبد الرحمن بن مل البصري ، توفي سنة 100 ه - . ( تذكرة الحفاظ 1 / 61 ، تهذيب التهذيب 6 / 277 ) .

( 6 ) ديوانه 160 . ويهبطوا : يموتوا .