الزاهر في معاني كلمات الناس — الصفحة ٢٣

معنى قولهم : اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ومن الحور بعد الكور

* ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ) * ( 1 )

. قال أبو عبيد : ولا يجوز أن يأمرهم بالانكماش ، ويدعوهم إليه ، ثم يقول :

لا ينفعهم انكماش . قال أبو بكر : ولا أظن الذين رووا هذا بكسر الجيم ، ذهبوا إلى المعنى الذي ذكره أبو عبيد ، ولكنهم أرادوا : ولا ينفع ذا الانكماش والحرص على الدنيا انكماشه ؛ وحرصه عليها ، إنما ينفع العمل للآخرة . والجد بضم الجيم : البئر القديمة الجيدة الموضع من الكلأ . قال زهير ( 2 )

:

أثافيّ سفعا في معرّس مرجل * ونؤيا كحوض الجدّ لم يتثلَّم

وقال الآخر ، وهو طرفة ( 3 )

:

لعمرك ما كانت حمولة معبد * على جدّها حربا لدينك من مضر

ويقال : رجل جدّ ، بضم الجيم ، إذا كان له جد في الناس .

معنى قولهم : اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ومن الحور بعد الكور

وقولهم : اللهم إنا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب ومن الحور بعد الكور

قال أبو بكر : وعثاء السفر : شدة النصب والمشقة ، وكذلك هو في المأثم . قال الكميت ( 4 )

يخاطب جذاما :

فأين ابنها منكم ومنا وبعلها * خزيمة والأرحام وعثاء حوبها

فمعناه : في قطيعة الرحم مأثم شديد ، فأصل الوعثاء : من الوعث ، وهو : الدهس والمشي يشتد فيه على صاحبه ، فصار مثلا لكل ما يشق على فاعله . وكآبة المنقلب :

أن يرجع الرجل من سفره إلى منزله بأمر يكتئب منه أو يرى عند قدومه ما يغمه ويحزنه . والحور بعد الكور فيه قولان : قال أكثر أهل اللغة : الحور بعد الكور يعني النقصان بعد الزيادة ، قال : وهو مأخوذ من كور العمامة وحورها ، وإذا قال الرجل :

اللهم إنا نعوذ بك من الحور بعد الكور ، فمعناه : اللهم إنا نعوذ بك أن تتغير أمورنا ،

( 1 ) سورة الكهف : آية 30 .

( 2 ) ديوان زهير : ص 7 .

( 3 ) ديوان طرفة : ص 160 .

( 4 ) شعر الكميت : 1 / 166 .