الزاهر في معاني كلمات الناس — الصفحة ١١١

معنى قولهم : لا قبل اللَّه منه صرفا ولا عدلا

كريمين ، فيجتمع له مع إيمانه كرم أبويه . ويقال للرجلين : يا ذوي لكيعة أقبلا .

بترك الإجراء في لكيعة للتعريف والتأنيث ، وإن شئت قلت : يا ذوي لكاعة أقبلا ، فتجري لكاعة ؛ أنها مصدر على مثال السماحة والشجاعة . ويقال للجمع : يا أولي لكيعة أقبلوا ، ويا أولي لكاعة أقبلوا ، ويا ذوي لكيعة أقبلوا ، ويا ذوي لكاعة أقبلوا .

وتقول للمرأة : يا لكاع أقبلي . وتقول للمرأتين : يا ذاتي لكيعة أقبلا ، ولكاعة أقبلا .

وإن شئت قلت : يا ذواتي لكيعة أقبلا ، ولكاعة أقبلا . وتقول للنسوة : يا أولات لكيعة أقبلن ، ولكاعة أقبلن . وإن شئت قلت : يا ذوات لكيعة ولكاعة أقبلن .

معنى قولهم : لا قبل اللَّه منه صرفا ولا عدلا

وقولهم : لا قبل اللَّه منه صرفا ولا عدلا

قال أبو بكر : في الصرف والعدل سبعة أقوال : يروي عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم أنّه قال :

الصرف : التوبة ، والعدل : الفدية . وبهذا قال مكحول ( 1 )

، وهو مذهب الأصمعي .

وقال يونس بن حبيب : الصرف : الاكتساب ، والعدل : الفدية . وقال أبو عبيدة :

الصرف : الحيلة ، وقال قوم : الصرف : الفريضة ، والعدل : التطوع . وقال الحسن :

العدل : الفريضة ، والصرف : النافلة . وقال قتادة في قول اللَّه عز وجل : * ( لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ ولا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ ) * ( 2 )

، قال : لو جاءت بكل شيء لم يقبل منها . وقال قوم : العدل : المثل ، واحتجوا بقوله تعالى : * ( أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً ) * ( 3 )

، فمعناه : أو مثل ذلك صياما . قال جماعة من أهل اللغة : العدل والعدل لغتان لا فرق بينهما بمنزلة السّلم والسّلم . وقال الفراء : العدل : ما عادل الشيء من غير جنسه ، والعدل :

ما عادل الشيء من جنسه ؛ يقال : عندي عدل ثوبك ، أي قيمته من الدراهم والدنانير وغير ذلك . قال الشاعر ( 4 )

:

صبرنا لا نرى للَّه عدلا * على ما نابنا متوكلينا

( 1 ) مكحول الدمشقي ، توفي 113 ه .

( 2 ) سورة البقرة : آية 48 .

( 3 ) سورة المائدة : آية 95 .

( 4 ) لم أهتد إليه .