براءة آدم — الصفحة ٧٣

الآية لا تنافي هذه الرواية :

وبعبارة أخرى : إن قوله تعالى : * ( وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ ) * يحتمل أمرين : وهما النهي عن شخص المشار إليه ، والآخر النهي عن سنخه ، ولا شيء يدل على أن الثاني هو المتعين . .

بل قد يقال : إن النهي عن الشخص هو الأقرب بقرينة التعبير باسم الإشارة الذي يشار به للشخص المعين والحاضر ، ويحتاج إلى التعيين الحسي باليد ونحوها . .

فلا مانع إذن من أن يأكل من شجرة أخرى تماثل الشجرة المشار إليها ، وليس في ذلك مخالفة للنهي ، لأن النهي قد تعلق بتلك فقط ، لا بهذه .

وقد حاول إبليس التأكيد على رجحان أحد الاحتمالين للنبي آدم بأمرين :

أحدهما : إعادة التعبير باسم الإشارة ليؤكد أن المقصود هو شخص ذلك المشار إليه . .

والثاني : القسم : * ( وَقَاسَمَهُمَا ) * . .

وعلى كل حال ، فقد روي هذا المعنى عن الإمام الرضا « عليه السلام » ( 1 )

حسبما تقدم .

الآية لا تنافي هذه الرواية :

الآية لا تنافي هذه الرواية :

وهناك من يقول : إن قوله تعالى : * ( فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ ) * . . ينافي الرواية المروية عن الإمام الرضا « عليه السلام » ، فلا بد من طرح الرواية . .

ووجه المنافاة ، أن قوله تعالى : * ( فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ ) * . . إنما يقصد به

( 1 ) راجع : تفسير البرهان ج 3 ص 46 وج 1 ص 83 والبحار ج 11 ص 164 عن عيون أخبار الرضا .