البحث في رسالات العشر — الصفحة ٣٥٦

بضم ارتكازية حجية البينة عقلائيا ينعقد لمثل تلك الدلالة ظهور في امضاء ما عليه

العقلاء من حجية البينة ، وبذلك يكسب الدليل الاطلاق من اطلاق الارتكاز الممضى . فان

الأدلة التي تتكفل قضايا مركوزة عقلائيا ينشأ لها ظهور في امضاء الارتكاز ، بنحو

يكون مفادها تابعا لدائرته سعة وضيقا . ولعل هذا التقريب أوجه من سابقيه . أقول :

( أولا ) ليس هذا تقريبا للأدلة اللفظية فان مآل ذلك إلى أن البينة حجة للارتكاز

العقلائي ، ويكفي الاستناد إلى الشارع عدم الردع عنها بلا حاجة إلى الامضاء .

وبعبارة أخرى الدليل هو الارتكاز العقلائي بضم عدم الردع لا الأدلة الواردة في

القضاء بضم الارتكاز . ( وثانيا ) لا اطلاق لهذا التقريب فان الارتكاز دليل لبي لا

يمكن التمسك به في الموارد المشكوكة . وأحسن التقريب ما ذكره الأستاذ على ما مر . قال :

الثاني من الوجوه الدالة على حجية البينة : الاستدلال برواية مسعدة بن صدقة ( 1 ) ، التي

ورد في ذيلها ( والأشياء كلها على هذا حتى

( 1 ) الوسائل : ج 12 باب 4 من كتاب التجارة حديث 4 .