البحث في رسالات العشر — الصفحة ٣٢٧

وبعد الشروع فيها شك في ركعة أخرى . وعلى هذا فإذا كان مثل ذلك في صلاة المغرب

والصبح ، يحكم ببطلانهما ، ويحتمل جريان حكم الشك بعد السلام بالنسبة إلى الركعة

المشكوكة ، فيأتي بركعة واحدة من دون الاتيان بصلاة الاحتياط ، وعليه فلا تبطل الصبح

والمغرب أيضا بمثل ذلك ، ويكون كمن علم نقصان ركعة فقط . أقول : أفاد سيدنا الأستاذ

المحقق - مد ظله - في التعليقة على يحتمل لكنه لاوجه له ، وقال السيد الأستاذ - مد

ظله - في تعليقته على ذلك : هذا الاحتمال ضعيف جدا . وما ذكراه هو الصحيح ، فان عدم

اعتبار الشك بعد السلام ، انما يكون في السلام الصلاتي ، لا السلام الزائد ، كما هو

المفروض في المسألة . والوجه في المسألة ما أفاده الماتن قبل الاحتمال بما لا مزيد

عليه . قال : السابعة والثلاثون : لو تيقن بعد السلام قبل اتيان المنافي نقصان ركعة ،

ثم شك في أنه أتى بها أم لا ، ففي وجوب الاتيان بها ، لأصالة عدمه أو جريان حكم الشك

في الركعات عليه وجهان ، والأوجه الثاني . وأما احتمال جريان حكم الشك بعد السلام

عليه فلا وجه له ، لأن الشك بعد السلام لا يعتنى به إذا تعلق بما في الصلاة ، وبما قبل

السلام ، وهذا متعلق بما وجب بعد السلام . أقول : لا يخفى ما فيما ذكره أخيرا من دليل

نفي احتمال جريان الشك بعد السلام ، بأن هذا متعلق بما وجب بعد السلام . فإنه بعد فرض

اليقين بنقص الركعة لا يكون السلام سلاما صلاتيا ، بل هو سلام زائد واقع في الصلاة .

وبهذا يرد الاحتمال المذكور أيضا . فان جريان حكم الشك بعد السلام على المورد موقوف

على كون السلام سلاما صلاتيا ، وهذا سلام زائد على الفرض . وأما أصل المسألة : فقد

أفاد سيدنا الأستاذ المحقق - مد ظله - في التعليقة على والأوجه الثاني . بل الأوجه