البحث في رسالات العشر — الصفحة ٣١٦

بعد السلام نقصان احدى الصلاتين ركعة . فإن كان بعد الاتيان بالمنافي عمدا وسهوا أتى

بصلاة واحدة بقصد ما في الذمة . وإن كان قبل ذلك قام فأضاف إلى الثانية ركعة ، ثم سجد

للسهو عن السلام في غير المحل ، ثم أعاد الأول ، بل الأحوط ان لا ينوي الأولى بل يصلي

أربع ركعات بقصد ما في الذمة ، لاحتمال كون الثانية على فرض كونها تامة محسوبة ظهرا .

الخامسة والعشرون : إذا صلى المغرب والعشاء ، ثم علم بعد السلام من العشاء انه نقص من

احدى الصلاتين ركعة . فإن كان بعد الاتيان بالمنافي عمدا وسهوا وجب عليه اعادتهما .

وإن كان قبل ذلك قام فأضاف إلى العشاء ركعة ، ثم يسجد سجدتي السهو ، ثم يعيد المغرب .

أقول : هاتان المسألتان قد تقدم الكلام فيهما في المسألة الثامنة ، وتكرار لتلك

المسألة . قال : السادسة والعشرون : إذا صلى الظهرين ، وقبل ان يسلم للعصر علم اجمالا

انه اما ترك ركعة من الظهر ، والتي بيده رابعة العصر ، أو ان ظهره تامة وهذه الركعة

ثالثة العصر . فبالنسبة إلى الظهر ، شك بعد الفراغ ، ومقتضى القاعدة البناء على كونها

تامة . وبالنسبة إلى العصر ، شك بين الثلاث والأربع ، ومقتضى البناء على الأكثر الحكم

بان ما بيده رابعتها ، والاتيان بصلاة الاحتياط بعد اتمامها ، إلا أنه لا يمكن اعمال

القاعدتين معا ، لان الظهر ان كانت تامة فلا يكون ما بيده رابعة ، وإن كان ما بيده

رابعة فلا تكون الظهر تامة ، فيجب إعادة الصلاتين ، لعدم الترجيح في اعمال احدى

القاعدتين . نعم الأحوط ، الاتيان بركعة أخرى للعصر ، ثم إعادة الصلاتين ، لاحتمال كون

قاعدة الفراغ من باب الامارات . وكذا الحال في العشاءين ، إذا علم أنه اما صلى المغرب