البحث في رسالات العشر — الصفحة ٣٠٠

العلاج موقوف إلى احراز الرباعية ، والمفروض انه مردد بين وجوب العدول حتى تكون

الصلاة ثلاثية ، ووجوب الاتمام حتى تكون رباعية . واحراز الثاني بأدلة العلاج دوري ،

الا ان يقال : انه مشغول باتيان الرباعية وجدانا ، وبالعدول تنقلب الرباعية إلى

الثلاثية ، فيمكننا التمسك بالعلاج . لكن مع ذلك ، لا يمكنه الرجوع إلى أدلة العلاج ،

للعلم بعدم جعل صلاة الاحتياط في حقه ، فإنها تتميم ما نقص ، ومع النقصان لابد من

العدول . والتحقيق ان الترتيب ، شرط احرازي لا واقعي ، فمع احراز امكان العدول لابد

منه ، ومع عدمه - كما في المقام - دليل اعتبار الترتيب ساقط ، فليس لنا علم اجمالي

بوجوب العدول أو اتمام الصلاة ، فيصح اتمام الصلاة عشاء ، والاتيان بصلاة الاحتياط ،

ولا يحصل العلم بعدم جعل الاحتياط في حقه ، بل خلافه معلوم ، لعدم شمول دليل الترتيب

المقام . قال : السابعة : إذا تذكر في أثناء العصر انه ترك من الظهر ركعة ، قطعها وأتم

الظهر ، ثم أعاد الصلاتين . ويحتمل العدول إلى الظهر ، بجعل ما بيده رابعة لها ، إذا لم

يدخل في ركوع الثانية . ثم إعادة الصلاتين . وكذا إذا تذكر في أثناء العشاء انه ترك

من المغرب ركعة . أقول : اما مع امكان العدول فنحكم بالعدول إلى الركعة الفائتة

لاطلاق دليله ومع عدم الامكان فإن كان هذا من جهة فعل المنافي بين الصلاتين تبطل

الظهر ، فلا بد من العدول إلى الظهر ، والاتيان بها ظهرا ولو كان من جهة تجاوز محل

العدول ، فلو قلنا بان زيادة الركن ، مبطل للصلاة وان لم يكن بقصد الجزئية فتبطل

الظهر ، ولا بد من العدول ، اليه ومع عدم القول بذلك ، فيؤتي بالركعة أثناء العصر

الا ان يقال إنه لم يعهد مثل هذه الصلاة في الشريعة المقدسة ، فيحكم ببطلان صلاة