البحث في رسالات العشر — الصفحة ٢١٤

الجارود كان ذا حالتين حالة استقامة وحالة قلب كما يظهر من مراجعة حاله والرواية

الواردة فيه وغيرها . والظاهر صدور هذه الرواية عنه حال استقامته لدلالة نفس الموضوع

على ذلك أولا . وثانيا الراوي عنه صفوان بن يحيى ، ومن المطمأن به انه لا يروي عنه

حاله قلبه ، بل نفس وجود صفوان في السند كاف لاعتبار السند ، بناء على كون أصحاب

الاجماع في السند كافيا لاعتباره بالنسبة إلى من بعدهم ، وكيف كان الاطمئنان حاصل

بعدم كذب أبي الجارود في هذه الرواية فالرواية معتبرة تثبت الموضوع في حال التقية

كأمثال زماننا ، فاللازم متابعتهم في الوقوفين وسائر الأعمال ، فان الأضحى يوم يضحي

الناس ، ولازم هذا التنزيل الاجزاء والسقوط ، بل في الصوم أيضا بنينا على السقوط

استحباب القضاء للجمع بين ما دل على التنزيل وما دل على افطار أبي عبد الله عليه

السلام تقية قائلا : ان افطاري يوما وقضاءه أيسر علي من أن يضرب عنقي . نقلنا هذا

الكلام بعينه عن الرسالة الشريفة للسيد الأستاذ حول التقية لأهمية الموضوع وكون

المسألة محلا للابتلاء جدا في زماننا في الحج ، وملاحظة ان وجه تفصيل السيد الأستاذ

في المناسك وغيره بين الوقوفين واعمال منى بلزوم متابعتهم فيهما ولزوم احراز الواقع

فيها غير صحيح . ( أولا ) لوجود التعبد في الموضوع كما تدل عليه المعتبرة ، بل وغيرها

مما ورد في الصوم بعد ملاحظة عدم الفرق قطعا بين الموارد ، والالتزام بالتعبد

والتنزيل في الصوم دون الحج بلا وجه . ( وثانيا ) نفس ما استدل به لزوم المتابعة في

الوقوفين من بناء الأئمة عليهم السلام طول السنين المتمادية عليها تدل على لزوم

المتابعة في اعمال منى أيضا ، ضرورة انه لو وقع منهم خلاف ذلك ولو مرة أو أمروا به

ولو دفعة لكان منقولا الينا لتوفر الداوعي به ، فعدم أمرهم به ومتابعتهم لهم أدل