البحث في رسالات العشر — الصفحة ١٩٢

التام الواقع لا عن تقية ، والدخول معهم انما هو مرغوب في نفسه مطلوب بحياله . واليك

بعض هذه الروايات : 1 - صحيحة عمر بن زيد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : ما

منكم أحد يصلي صلاة فريضة في وقتها ثم يصلي معهم صلاة تقية وهو متوضئ الا كتب الله

له بها خمسا وعشرين درجة ، فارغبوا في ذلك ( 1 ) . وبمضمونها صحيحتان لعبد الله بن

سنان ( 2 ) ورواية نشيط بن صالح ( 3 ) . ورواية الأرجاني ( 4 ) وفي الأخيرتين الارشاد بان من

دخل معهم في صلاتهم يخلف عليهم ذنوبه ويخرج بحسناتهم ، وان من صلى في مساجدهم خرج

بحسناتهم . فالظاهر من هذه الطائفة ان المقصود من الصلاة معهم هو الأجر وتخليف

الذنوب عليهم والخروج بحسناتهم ولا سيما بعد ما ذكرنا من عدم امكان الامتثال بعد

الامتثال ولو في الجملة ، لا تطبيق الوظيفة على المأتي معهم . ولا يتوهم ان الأمر

بالتوضؤ يدل على أن الصلاة معهم فرد من الصلاة المأمور به والا لم يحتج إلى الوضوء ،

فإنه يمكن ان يكون الوجه في ذلك عدم الدخول في العبادة بدون الوضوء ، فانا لا ننكر

العبادية بل ندعي عدم فرديتها للمأمور به ، فتأمل . 2 - وراية عمر بن ربيع عن جعفر بن

محمد ( في حديث ) انه سأل عنه الامام ان لم أكن أثق به أصلي خلفه وأقرأ ؟ قال : لا ، صل

قبله أو بعده . قيل له : أفأصلي خلفه واجعلها تطوعا ؟ قال : لو قبل التطوع لقلبت

الفريضة ولكن اجعلها سبحة ( 5 ) . فالأمر بجعلها سبحة أدل دليل على ما ذكرنا . 3 - رواية

ناصح المؤذن ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : اني أصلي في البيت وأخرج إليهم .

قال : اجعلها نافلة ولا تكبر معهم فتدخل معهم في الصلاة فان مفتاح الصلاة

التكبير ( 6 ) . وهذه الرواية تدلنا على أن المطلوب هو الاشتراك معهم في صورة العبادة

لا بواقعها .

( 1 ) الوسائل : ج 5 باب 6 من أبواب صلاة الجمعة حديث 1 و 2 و 3 و 6 و 9 . ( 2 ) الوسائل : ج 5 باب 6 من أبواب صلاة الجمعة حديث 1 و 2 و 3 و 6 و 9 . ( 3 ) الوسائل : ج 5 باب 6 من أبواب صلاة الجمعة حديث 1 و 2 و 3 و 6 و 9 . ( 4 ) الوسائل : ج 5 باب 6 من أبواب صلاة الجمعة حديث 1 و 2 و 3 و 6 و 9 . ( 5 ) الوسائل : ج 5 باب 6 من أبواب صلاة الجماعة حديث 5 و 7 . ( 6 ) الوسائل : ج 5 باب 6 من أبواب صلاة الجماعة حديث 5 و 7 .