أحكام السرقة على ضوء القرآن والسنة — الصفحة ٢٦٥

المقام الثالث - في طرق إثبات السرقة

يا أسود أنت سارق ؟ فقال : نعم يا مولاي . ثمّ قال ثانية : يا أسود أنت سارق ؟ فقال : نعم يا مولاي . قال : إن قلتها ثالثة قطعت يمينك يا أسود ، أنت سارق ؟ قال : نعم ، فقطع يمين الأسود ( 1 )

.

ولكن يرد على الاستدلال به :

أوّلًا : إعراض الأصحاب عنها ، بل وضعف السند للإرسال .

ثانياً : ذهب المشهور إلى عدم حجّية إقرار العبد ولو عشراً في العبد لأنّه إقرار في حقّ الغير أي المولى فيكون بضرره فلا يسمع إقراره .

وفي رياض المسائل : « الفصل الثالث : في ثبوت الموجب له .

( يثبت الموجب ) للقطع ( بالإقرار ) به ( مرّتين أو بشهادة عدلين ) بلا خلاف ولا إشكال ، للعمومات ، وخصوص ما يأتي من بعض الروايات .

و ( لو أقرّ مرّة ) واحدة ( أغرم ) الذي أقرّ به بلا خلاف ، ولكن ( لم يقطع ) كما قطع به الأصحاب على الظاهر المصرّح به في بعض العبائر بل فيه عن الخلاف ( 2 )

التصريح بالإجماع ، وهو الحجّة ، مضافاً إلى المعتبرين ولو بالشهرة .

المروي أحدهما ( 3 )

هنا في الخلاف والتهذيب ( 4 )

: « لا يقطع السارق حتّى يقرّ بالسرقة مرّتين ، فإن رجع ضمن السرقة ولم يقطع إذا لم يكن شهود » .

( 1 ) المستدرك ، الباب 33 من أبواب حدّ السرقة ، الحديث 11 عن الخرائج للراوندي .

( 2 ) الخلاف 2 : 472 ، المسألة 40 .

( 3 ) الوسائل 18 : 487 ، الباب 3 حدّ السرقة ، الحديث 1 .

( 4 ) التهذيب 10 : 129 ، الحديث 132 .