الأسير في الإسلام — الصفحة ١٩٧

ما قاله الأعلام من الفريقين في أموال البغاة

وعلى كل حال هذه النصوص تدل على أنه عليه السلام أباح لهم ما في معسكرهم من الأموال ، كما أن ظاهر الإطلاقات المتقدمة هو عدم الجوار ، ولكن هذه الأخبار مقدّمة لاشتمالها على التفصيل والتبيين .

ولكن روايات أخر تدلّ على أنه عليه السلام ردّ إليهم أموالهم التي كانت بالمعسكر كقوله في رواية حفص « ولم يأخذ من متاعهم شيئا » ( 1 )

إذ ظاهره أنه لم يأخذ مما حواه العسكر من متاعهم شيئا ، إذ المتاع هو ما يتمتع به دون الأموال ، يعني لم يتعرض لما عندهم في المعسكر ممّا يتمتّعون من المأكول والمشروب والأثاث .

وفي رواية مروان : « ردّ على الناس أموالهم من أقام بيّنة أعطاه ومن لم يقم بيّنة أحلفه » ( 2 )

، كرواية زيد بن وهب : « يا قنبر من عرف شيئا فليأخذه » ( 3 )

وكقوله عليه السلام : « من اعترف شيئا فليأخذه » ( 4 )

وقوله عليه السلام لعمران « لا نقبض أموالكم إلَّا لنحفظها عليكم » ( 5 )

، وفي رواية عرفجة : « فمن كان يعرف شيئا أخذه حتى بقيت قدر » ( 6 )

، إذ ظاهرها انه عليه السلام ردّ عليهم أموالهم بالبيّنة أو الحلف ، وأظهر من هذه كلها التعليل في رواية عبد اللَّه بن سليمان :

« ان عليا قتل أهل البصرة وترك أموالهم وقال : ان دار الشرك

( 1 ) الحديث الثاني .

( 2 ) الحديث الرابع والخمسون .

( 3 ) الحديث السابع والستون .

( 4 ) الحديث الرابع والسبعون .

( 5 ) الحديث الخامس والسبعون .

( 6 ) الحديث الثالث والخمسون .