الأسير في الإسلام — الصفحة ١٢٩

المقام الأول في أخذ الأسير من الكفّار على أصنافهم نظرة تفسيرية حول آية 4 من سورة محمد

أثخنتموهم . هذا .

ولكن بعض المفسّرين والفقهاء منا ( 1 )

أيضا لم يستفيدوا من ظاهر الآية عدم جواز القتل بعد الإثخان بل أفتوا بجواز القتل بعد شدّ الوثاق .

قال الشيخ الأعظم في التبيان بعد تفسيره الآية ، ساكتا عن حكم القتل بعد شدّ الوثاق : والذي رواه أصحابنا : ان الأسير إن أخذ قبل انقضاء الجرب والقتال بان تكون الحرب قائمة والقتال باق ، فالإمام مخيّر بين أن يقتلهم أو يقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ويتركهم حتى ينزفوا ، وليس له المنّ ولا الفداء . وان كان أخذ بعد وضع الحرب أوزارها وانقضاء الحرب والقتال كان مخيّرا بين المنّ والمفاداة إمّا بالمال أو النفس وبين الاسترقاق وضرب الرقاب » ( 2 )

.

وتبعه الشيخ الكبير الطبرسي ( رحمه اللَّه ) في المجمع والراوندي في فقه القرآن ، وابن البراج في المهذّب ، وروى ذلك عن ابن عباس كما يأتي .

وليس فيما روي عن أهل البيت ( عليهم السلام ) حكم القتل بعد شدّ الوثاق ، كما صرّح به في المبسوط حيث قال وليس له قتله على ما رواه أصحابنا » .

وإليك نصّ الحديث :

الكافي : محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى

( 1 ) ككثير من علماء العامة .

( 2 ) المصدر : ج 5 / 182 وج 9 / 291 .