زوجات النبي ( ص ) — الصفحة ١٠

تأملات في حكمة تشريع الزواج من أربع نساء

رجل . وإنما تقوم قاعدته على العدل . فالإسلام استقصى مفاسد التكثير

ومحاذيره وأحصاها . وعلى هذه الخلفية أباح التعدد حفظا " لمصلحة

المجتمع الإنساني . وقيد التعدد بما يرتفع معه جميع هذه المفاسد وهو

وثوق الرجل بأنه سيقسط بينهن ويعدل . فمن وثق من نفسه بذلك ووفق

له . فهو الذي أباح له الدين تعدد الزوجات . قال صاحب تفسير الميزان :

إن الإسلام شرع الازدواج بواحدة . وأنفذ التكثير إلى أربع . بشرط التمكن

من القسط بينهن مع إصلاح جميع المحاذير المتوجهة إلى التعدد ، وشرط

الإسلام على من يريد من الرجال التعدد أن يقيم العدل في معاشرتهن

بالمعروف وفي القسم والفراش . وفرض لهن نفقتهن ثم نفقة أولادهن ،

ولا يتيسر الإنفاق على أربع نسوة مثلا " ومن يلدنه من الأولاد مع شريطة

العدل في المعاشرة وغير ذلك . لا يتيسر ذلك إلا لبعض أولي الطول

والسعة من الناس لا لجميعهم ، أما هؤلاء الذين لا عناية لهم بسعادة

أنفسهم وأهليهم وأولادهم . ولا كرامة عندهم إلا ترضية بطونهم

وفروجهم . ولا مفهوم للمرأة عندهم إلا أنها مخلوقة في سبيل شهوة

الرجل ولذته . فلا شأن للإسلام فيهم .

إن الإسلام جاء بمعارف أصلية وأخلاقية وقوانين عملية متناسبة

الأطراف مرتبطة الأجزاء . ولما أن كانت الحياة الزوجية هي قاعدة

المجتمع ، ولما كانت هذه الحياة ربما تتعرض لبعض العوارض ، ولما كان

الإسلام يقصد من وراء تكثير النسل عمارة الأرض بين مجتمع مسلم عمارة

صالحة . فإن الإسلام حدد لكل داء دواؤه . لأن فساد بعض الأجزاء يوجب

تسرب الفساد إلى الجميع . فالتعدد دواء لداء معين . ولا يكون صحيا " إلا

إذا قام على العدل والقسط وتدثر بدثار الأخلاق الفاضلة والأدب ، وانطلق

إلى هدف الإسلام وغايته .