بدائع الدرر في قاعدة نفي الضرر — الصفحة ٥٩

فصل في حال كلمتي ( في الإسلام ) و ( على مؤمن ) في الحديث

كانوا بصدد بيان تفصيل القضيّة ، دون رُواة الروايتين الأُخريين ، وذلك يؤكّد

سقوط كلمة ( على مؤمن ) منهما ، ويؤيّد تقديم أصالة عدم الزيادة .

وثالثاً : إنّ ما ذكر من مناسبة الحكم والموضوع ( 1 ) ليس بشيء ، فإنّ المدّعى :

إن كان أنّ الازدياد وقع عمْداً للمناسبة بينهما ، فهو بمكان من البطلان ، كما

لا يخفى .

وإن كان أنّ المناسبة المذكورة صارت موجبة لسبق لسان الراوي إلى تلك

الكلمة ، ففيه : أنّ سبق اللسان إنّما يكون فيما إذا ارتكزت المناسبة في الذهن

كاللازم البيِّن ; بحيث تحضر الكلمة في الذهن عند تصوُّر المزيد عليه ، وما نحن

فيه ليس كذلك ; ضرورة أنّه عند ذكر ( لا ضرَرَ ولا ضِرار ) لا تسبق كلمة ( على

مؤمن ) إلى الذهن حتّى يتبعه اللسان .

نعم لأحد أن يقول : إنّ مرسلة زُرارة لا تصلح لإثبات هذه الكلمة لو كانت

مُثبتة لحكم شرعيّ على فرض وجودها ، لكن قد عرفت أنّه لا يبعد دعوى

الوثوق بصدورها ; لموافقة مضمونها مع الروايتين الأُخريين وأنّ نفس مضمونها

ممّا يشهد بصدقها .

( 1 ) نفس المصدر السابق سطر 18 - 19 .