في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٤٨

والعادات التي جرى عليها الآباء والأجداد ، أو ابتكرها الجيل الحاضر تشحيذا لعزائم

الشعب في سبيل حفظ استقلالهم ، والخروج عن سيطرة القوى الكبرى عليهم ،

مع كون العمل غير محرم في ذاته ، بل هو اجتماع وإنشاد قصائد وإلقاء خطب

وشرب شاي ولقاء إخوان إلى غير ذلك .

ونمثل لهذا بالشعب الجزائري فإنه مرت عليه أعوام عديدة رزحوا فيها تحت

السيطرة الفرنسية الغاشمة ، تنهب ثرواتهم ، وتدمر ثقافتهم الإسلامية ، ثم منحهم

الله تعالى الاستقلال والحرية بفضل عزائمهم ، وجهادهم وتضحيتهم ، وعادت

إليهم عزتهم وهويتهم ، فلو قرر هذا الشعب أن يحتفل بيوم تحرره هذا كل عام

من دون اقتراف المنكرات واقتراف المعاصي ما كان لأحد أن يلومهم على ذلك

ويذمهم ، بل يمدحهم العقلاء بفطرتهم السليمة .

كما لا يدور في خلد أحد أن هذا الشعب ارتكب بهذا الصنيع بدعة في الدين ،

لأنه لم يقم بهذا لكونه من الدين والشريعة ، وأن النبي أمر بذلك ، بل قام بما قام

من باب حفظ المصالح وتشحيذ عزائم الناس الذي هو في حد نفسه حلال بلا

ريب .

فمن حكم بحرمة هذه التقاليد والآداب والرسوم سواء أكان لها جذور في

الأعوام السابقة أو كانت من محدثات العصر فقد ارتكب خطأ في تحديد البدعة ،

ولم يميزها عن غيرها من المراسيم والآداب .

فهذا ابن تيمية يصف الكثير من الأعمال المباحة التي يقوم بها