في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٤٣

على أن البدعة ليست خصوص الإفتاء بما خالف الكتاب والسنة بل هي أعم من

ذلك فهي تشمل إدخال ما لم يرد في الكتاب والسنة ، بأن سكت عنه الشارع

نفيا وإثباتا في الدين ( 1 ) فالمعنى الجامع للبدعة هو : الافتراء على الله رسوله

ونشر ذلك المفترى في الأمة بعنوان أنه من الدين .

ويدل على هذا المعنى مضافا إلى ما عرفت قوله سبحانه : * ( أألله أذن لكم أم على

الله تفترون ) * فإن هذه الآية تدل على أن كل ما ينسب إلى الله سبحانه بلا إذن

منه فهو أمر محرم ، ومن أدخل في الدين ما ليس منه فقد افترى على الله .

وقد عد الله المفتر ي من أظلم الناس إذ قال سبحانه : * ( ومن أظلم ممن افترى

على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون ) * ( 2 ) .

وعندما اقترح المشركون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن يأتي بقرآن

غير هذا أو يبدله إلى آخره ، أمره سبحانه بأن يقول : * ( قل ما يكون لي أن أبدله من

تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم

عظيم ) * ( 3 ) .

( 1 ) أعلام الموقعين لابن القيم 3 : 25 - 65 . ( 2 ) الأنعام : 21 . ( 3 ) يونس : 15 .