في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٣٥

التعذيب إلا بعد أخذ الحجة عنهم ببعث الرسل .

وهذا يعني أن الأشياء مباحة جائزة الارتكاب خالية عن العقوبة أصلا إلا إذا ردع

عنها الشارع بشكل من الأشكال التي منها إرسال الأنبياء .

7 - قوله سبحانه : * ( يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من

الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على

كل شئ قدير ) * ( 1 ) .

فإن ظاهر قوله : * ( ما جاءنا من بشير ولا نذير ) * أنه حجة تامة صحيحة ، ويحتج به

على كل من عذب قبل البيان ولأجل ذلك قام سبحانه بإرسال الرسل حتى لا

يحتج عليه بل تكون الحجة لله سبحانه .

وهذا يعطي أنه لا يحكم على حرمة شئ ولا يجوز التعذيب على ارتكابه قبل

بيان حكمه وذلك لأن بعث البشير والنذير كناية عن بيان الأحكام .

أصالة الإباحة في العادات لا العبادات :

وها هنا نكتة وهي : أن ما قلناه من أن الأصل في الأشياء هو الإباحة لا الحظر إنما

يجري في التقاليد والعادات ، فإذا شككنا في أن لعب كرة القدم الذي هو من

العادات والتقاليد هل هو حلال أم لا ؟ أو أن الاستماع إلى الإذاعة سائغ أم لا ؟

فالأصل بعد التتبع في الأدلة وعدم العثور على الدليل

( 1 ) المائدة : 19 .