في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

ويدخل في جملته زيارة قبور الأنبياء عليهم السلام وزيارة قبور الصحابة والتابعين

وسائر العلماء والأولياء ، وكل من يتبرك بمشاهدته في حياته يتبرك بزيارته بعد

وفاته ، ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ، ولا يمنع من هذا قوله صلى الله عليه

وآله وسلم : " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجدي هذا والمسجد

الحرام والمسجد الأقصى " لأن ذلك في المساجد ، فإنها متماثلة " في الفضيلة "

بعد هذه المساجد ، وإلا فلا فرق بين زيارة قبور الأنبياء والأولياء والعلماء في

أصل الفضل ، وإن كان يتفاوت في الدرجات تفاوتا عظيما بحسب اختلاف

درجاتهم عند الله ( 1 ) .

خلاصة القول :

إن زيارة القبور جائزة بل مندوبة لأنها تزهد في الدنيا وتذكر بالآخرة ، وقد ندب

إليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفعلها .

وإن زيارة القبور التي تضم أجساد الشخصيات الإسلامية العظيمة تؤدي إلى آثار

نفسية واجتماعية كبرى .

وإن ما يثار حول هذه المسألة من شبهات مثل أنها عبادة لأصحاب القبور أو

تؤدي إلى ذلك لا قيمة له ، بعد معرفة الناس بمنزلة النبي والأئمة والصالحين ،

وأنهم عباد الله المقربون .

( 1 ) كتاب إحياء علوم الدين للغزالي ج 2 : 247 كتاب آداب السفر ، طبعة دار المعرفة بيروت ، الفتاوى الكبرى ج 2 : 24 .