في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

هذا كله على فرض كون المستثنى هو ( المسجد ) وقد عرفت كون الحديث

أجنبيا عن السفر إلى غير المساجد وبما أن المستثنى هو ( المسجد ) فالمناسب

هو كون المستثنى منه من هذا القبيل .

وأما على التقدير الثاني وهو تقدير الأماكن وما يقاربه ويعادله ، فلازم ذلك أن

تكون كافة الأسفار محرمة غير السفر إلى المساجد الثلاثة ، وهل يلتزم بذلك

مسلم ، وهل يفتي به أحد ؟

ولو كان الحديث بصدد منع كافة الأسفار المعنوية فكيف كان النبي والمسلمون

يشدون الرحال في موسم الحج إلى عرفات والمشعر ومنى ؟

وهذا دليل على أن " المستثنى منه " هو المساجد لا الأماكن .

أضف إلى ذلك أن الذكر الحكيم والأحاديث الصحيحة قد حثا على السفر إلى

طلب العلم والجهاد في سبيل الله وصلة الرحم وزيارة الوالدين قال سبحانه :

* ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا

رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) * ( 1 ) .

مضافا إلى ما ورد في السفر للرزق ، فلو كان الحكم في حديث النهي عن شد

الرحال عاما ، فما معنى هذه التخصيصات الكثيرة الوافرة التي تنافي البلاغة ،

وتزيل الحصر ؟

وهناك كلمة قيمة للغزالي في " إحياء العلوم " يقول :

القسم الثاني هو : أن يسافر لأجل العبادة إما لحج أو جهاد . . .

( 1 ) التوبة : 122 .