في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

الخاص فالسفر وسيلة القربة ، والوسائل معتبرة بالمقاصد فيجوز قطعا .

الرابع : ما نقله المؤرخون عن بعض الصحابة والتابعين في هذا المجال .

قال ابن عساكر في ترجمة بلال : إن بلالا رأى في منامه رسول الله وهو يقول له :

ما هذه يا بلال ، أما آن لك أن تزورني يا بلال ؟ فانتبه حزينا ، وجلا خائفا ، فركب

راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل يبكى

عنده ويمرغ وجهه عليه ، فأقبل الحسن والحسين - رضي الله عنهما - فجعل

يضمهما ويقبلهما فقالا له : نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذن به لرسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم ، ففعل ، فعلا سطح المسجد ، فوقف موقفه الذي كان

يقف فيه ، فلما أن قال : " الله أكبر - الله أكبر " ارتجت المدينة ، فلما أن قال : " أشهد

أن لا إله إلا الله " ازدادت رجتها ، فلما أن قال : " أشهد أن محمدا رسول الله "

خرجت العواتق من خدورهن فقالوا : أبعث رسول الله . فما رئي يوما أكثر باكيا

بالمدينة بعد رسول الله من ذلك اليوم ( 1 ) .

إن عمر بن عبد العزيز كان يبعث بالرسول قاصدا من الشام إلى المدينة ليقرئ

النبي السلام ثم يرجع .

قال السبكي : إن سفر بلال في زمن صدر الصحابة ورسول عمر بن عبد العزيز

في زمن صدر التابعين من الشام إلى المدينة ، لم يكن إلا للزيارة والسلام على

النبي ولم يكن الباعث على السفر ذلك من أمر الدنيا ولا من أمر الدين ولا من

قصد المسجد ولا من غيره ( 2 ) .

( 1 ) شفاء السقام : 44 - 47 وقد نقله من مصادر كثيرة ، قال : وذكره الحافظ أبو محمد عبد الغني المقدسي في " الكامل في ترجمة بلال " . ( 2 ) شفاء السقام : 44 - 47 وقد نقله من مصادر كثيرة ، قال : وذكره الحافظ أبو محمد عبد الغني المقدسي في " الكامل في ترجمة بلال " .