في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

نعم ، هذه كما قلنا ليست ضابطة أصيلة في سعادة الإنسان في دنياه وأخراه وليس

له أن يعتمد عليها ويتخذها سندا وإن كان أمرا صحيحا في نفسه ، وليس كل أمر

صحيح يصح أن يعتمد عليه الإنسان ويعيش عليه كشفاعات الأنبياء والأولياء

فلا يجوز ترك العمل بحجة أنهم يشفعون .

الشبهة الثانية :

إن السنة دلت على أن الإنسان لا ينتفع بعد موته إلا بأمور ثلاثة إذ يقول صلى الله

عليه وآله وسلم :

" إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو

ولد صالح يدعو له " ( 1 ) وليس عمل الغير أحد هذه الأمور ، فتدل السنة على عدم

انتفاع الإنسان بعمل الغير .

والجواب واضح فإن الحديث المذكور بصدد بيان أن عمل الإنسان ينقطع

بموته ، وحلول أجله ، ولا تستمر إلا هذه الأمور الثلاثة ، فإن لهذه الأعمال بقاء ،

وإن الإنسان ينتفع بهذه الأعمال الباقية الخالدة ، وعلى ذلك فالرواية ترجع إلى

مسألة انقطاع الأعمال التي يقوم بها الإنسان بعد موته ، وعدم استمرارها ، وأما أنه

لا ينتفع بعمل الغير فهو ليس داخلا في موضوع الآية حتى ينتفع بها الميت أو لا

ينتفع .

وبعبارة أخرى : إن الموضوع في الحديث هو أن الأعمال المباشرية التي يقوم بها

الإنسان تنقطع بموته ، إلا إذا كانت أحد هذه الأمور الثلاثة .

( 1 ) رواه ابن ماجة .