في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

الأصلية في حياة الإنسان عاجلا وآجلا ، وليس لأحد رفضها والاعتماد على غيرها ،

ولكنه لا ينافي جواز أن يهدي العامل ثواب عمله إلى غيره ويسعد الغير به فهو

خارج عن مفاد الآية إيجابا وسلبا .

وهذا مثل قول الوالد لولده : إنما تنتفع بتجارتك وسعيك ، وإن سعي كل إنسان

له نفسه لا للغير ، وهذا لا ينافي أن ينتفع هذا الولد بعمل غيره إذا أهدى إليه ذلك

الغير شيئا من الطعام والفواكه والألبسة بنيات مختلفة ، فليس للولد حينئذ أن

يعترض على والده ويقول : إنك قلت إنك تنتفع بسعيك مع أنني انتفعت بسعي

الغير ، إذ للوالد أن يقول إن كلامي في نفس العمل الصادر منك ومن غيرك ، فكل

يملك عمل نفسه ولا يتجاوزه ، ولكن كلامي هذا ليس ناظرا إلى ما لو وهب أحد

حصيلة سعيه إليك بطيبة نفسه .

وكيف يمكن أن يقول بما يقوله هذا الوهابي ونظراؤه وقد تضافرت الآيات

والأحاديث - كما مر عليك بعضها - على انتفاع الإنسان بعمل الغير في ظروف

معينة ، وتحت شرائط خاصة وإن لم يكن له أدنى سعي فيها .

هذه الآية تشير إلى نكتة وهي : أنه يجب على الإنسان الاعتماد على السعي

والعمل لا على الحسب والنسب ، وألا يكون المسلم مثل اليهود الذي كانوا

يتمنون تمني الحمقى إذ كانوا يعتمدون على صلتهم وانتمائهم إلى الأنبياء

بقولهم : * ( نحن أبناء الله وأحباؤه ) * ( 1 ) أو قولهم : * ( لن تمسنا النار إلا أياما

معدودة ) * ( 2 ) .

( 1 ) المائدة : 18 . ( 2 ) البقرة : 80 .