في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

الإنسان بعمل غيره إذا كان للإنسان المنتفع سعي فيه ، ولو بإيجاد أرضية صالحة للانتفاع

به في ذاته ، في قبال من لا يوجد في نفسه وذاته مثل هذه الأرضية والاستعداد

والقابلية والمقتضي .

فمثلا الإنسان ينتفع بشفاعة النبي الأكرم يوم القيامة باتفاق جميع المسلمين

حتى الوهابيين ، ولكن انتفاعه هذا ناشئ من أنه سعى لهذا الانتفاع حيث دخل

في حظيرة الإيمان بالله وآياته .

وكذلك الأمر في استغفار المؤمنين للمؤمن بعد موته ، وكذا الأعمال الصالحة

التي يهدى ثوابها إلى أحد وتكون على وجه يرتبط بسعيه في الدخول في زمرة

المؤمنين .

ولذلك لو كان مشركا أو ممن تحبط أعماله ، لا يصل إليه ذلك الثواب ولا ينتفع

بعمل الغير .

وقد تفطن لهذا الجواب بعض أئمة أهل السنة . قال أبو الوفاء بن عقيل : إن

الإنسان بسعيه وحسن معاشرته ، اكتسب الأصدقاء وأولد الأولاد وتزوج وأسدى

الخير وتودد للناس ، فنشأ عن ذلك أنهم ترحموا عليه وأهدوا له العبادات ، وقد

كان ذلك من آثار سعيه كما قال صلى الله عليه وآله وسلم : " إن أطيب ما أكل

الرجل من كسبه " ويدل على ذلك الحديث الآخر : " وإذا مات العبد ، انقطع عمله

إلا من ثلاث . . . " .

وقال الشيخ الفقي : " هذا جواب يحتاج إلى إتمام ، فإن العبد بإيمانه وطاعته لله

ورسوله قد سعى في انتفاعه بعمل إخوانه المؤمنين مع عمله ، كما ينتفع بعملهم

في الحياة مع عمله ، فإن المؤمنين ينتفع بعضهم بعمل بعض في