في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

هذه الآية وقعت بين آيتين صريحتين في التهديد المتقدمة قوله : * ( ألا تزر وازرة

وزر أخرى ) * والمتأخرة قوله : * ( وأن سعيه سوف يرى ) * ثم قوله : * ( وإن إلى ربك

المنتهى ) * .

فإن كل ذلك يعطي أن موضوع هذه الآية والآيات السابقة واللاحقة هو العقاب

لا الثواب ، والسيئة لا الحسنة ، فالآية تصرح بأن كل إنسان يحمل وزر نفسه

ويعاقب بالعمل السيئ الذي سعى فيه ، وأما العمل السيئ الذي اقترفه الغير ولم

يكن للإنسان سعي فيه فلا يؤخذ به ، ولا يعاقب عليه .

وعلى ذلك فاللام في قوله : * ( للإنسان ) * ليس للانتفاع بل اللام لبيان الاستحقاق

وهو أحد معانيها ( 1 ) مثل قوله * ( ويل للمطففين ) * وقوله : * ( لهم في الدنيا خزي

ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) * ( 2 ) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : الولد

للفراش وللعاهر الحجر .

وعلى ذلك فالموضوع الذي تركز عليه الآيات هو العقاب لا الثواب ، ولهذا

تكون الآية خارجة عن مصب البحث وهذا ظاهر لمن أمعن النظر .

الوجه الثاني :

لو فرضنا أن محور البحث في هذه الآيات هو الأعم من الثواب والعقاب ، وأن

اللام في الآية للانتفاع ، ولكن الآية مع ذلك لا تنفي انتفاع

( 1 ) قال ابن هشام في المغني 1 : 208 وللأم الجارة اثنان وعشرون معنى أحدها الاستحقاق وهي الواقعة بين معنى وذات . . . مثل * ( لهم في الدنيا خزي ) * . ( 2 ) البقرة : 114 .