في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

ما يفيد القارئ في المقام ، وهو أنه لو كان ظاهر الآية هو ما يرومه المستدل وهو : أن

الغير لا ينتفع بعمل الغير ما لم يكن قد تسبب إليه في الحياة ، لعارض ، هذا ظاهر

الآيات الأخرى والروايات المتضافرة في ذلك المجال ، إذ لو كان كذلك فما

معنى استغفار المؤمنين لإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان ؟ وما معنى استغفار

حملة العرش ومن حوله لأهل الإيمان ؟

وما معنى هذه الروايات الواردة في مجالات مختلفة ، الدالة على انتفاع الميت

بعمل الغير ؟

كل ذلك يعرب عن أن للآية مفادا آخر وهو غير ما يرومه المستدل ، وإليك

تفسير الآية بالإمعان فيها ، وذلك بوجوه :

الوجه الأول :

إن سياق الآيات المحيطة بهذه الآية سياق ذم وتنديد ، وسياق إنذار وتهديد ، فإنه

سبحانه يبدأ كلامه بقوله :

* ( أفرأيت الذي تولى * وأعطى قليلا وأكدى * أعنده علم الغيب فهو يرى * أم لم

ينبأ بما في صحف موسى * وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة وزر أخرى * وأن

ليس للإنسان إلا ما سعى * وأن سعيه سوف يرى * ثم يجزاه الجزاء الأوفى * وإن

إلى ربك المنتهى ) * ( 1 ) .

فإنك ترى أن الآيات الحاضرة مثل سبيكة واحدة صيغت لغرض الإنذار

والتهديد ، خصوصا قوله : * ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) * فإن

( 1 ) النجم : 33 - 42 .