في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٩

ومدارسها وأيديولوجياتها المتناقضة ، فتصافحت وتعانقت ، واتحدت وتوحدت ، أن

نعمل على توحيد الصف الإسلامي وذلك بأن نرجع إلى الكتاب والسنة ، وأن

يحترم جميع المسلمين ، المنضوين تحت لوائهما ، ويترك خلاف كل فرقة إلى

نفسها ، ولا يعد ذلك فارقا ، وفاصلا بينها وبين الفرق الأخرى .

نعم أن هذا لا يعني ترك البحث العلمي والنقاش الموضوعي في القضايا

المختلف فيها ، بل المقصود هو أن لا تتخذ تلك القضايا وسيلة للتفرق والتمزق ،

والتنازع والتشاحن ، فلا ضير في أن يجتمع العلماء في مكان واحد ويتناقشوا

ويتناظروا في جو هادئ لتقريب وجهات النظر فيما بينهم ومعرفة فوارقهم

وجوامعهم ، بل يتعين ذلك خدمة للإسلام ورحمة بالمسلمين .

ثم مما يدل على سهولة التكليف في عامة الشرائع ، والشريعة الإسلامية الغراء

خاصة أن الأصل في الأفعال هو الإباحة لا الحظر والحرمة ، وذلك آية التسهيل

وعلامة التيسير وهذا هو ما نبحث عنه في الأصل القادم الذي يلي هذا الأصل .

ولكن نلفت نظر القارئ إلى الجواب الذي صدر من الشيخ عبد العزيز بن عبد

الله بن باز المؤرخ 8 / 3 / 1407 برقم 717 / 2 على السؤال الذي وجه إليه حول

الإئتمام بمن لا يعتقد بمسألة الرؤية يوم القيامة - أي رؤية الله جل وعلا من قبل

أهل الجنة - . حيث يكفر من لا يقول بذلك ولا يعتقده وحيث نقل عن عدة منهم

ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ، بأنه كافر ،