في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

أو لا ؟ فعلى الأول يقومون بإجابة استغاثة المضطر ، وعلى الثاني يكون التوسل لغوا .

مثلا لا شك في أن المسيح - عليه السلام كان في حال حياته إذا طلب منه شئ

خارق للعادة فعله بإذن الله سبحانه ، فإذا طلب منه نظير هذا الأمر بعد ما رفع فهو

بين أن يكون متمكنا من الإجابة ، أولا .

فعلى الفرض الأول يقوم بالإجابة بإذن من الله .

وعلى الثاني يكون التوسل لغوا وعبثا .

وقس على ذلك كل ما يطلبه الإنسان من الأنبياء والأولياء مع الاعتقاد بكونهم

عباد الله الصالحين وإنهم لا يقومون بفعل إلا بإذن الله سبحانه .

وبهذا تقف على قيمة الضجيج الذي يثيره الوهابيون في مجال التوسل بالنبي

وعترته ، والأولياء والصالحين فتارة ينفون حياتهم - بعد الموت - بالمرة ، وتارة

ينفون إمكان الاتصال بهم ، وثالثة يدعون لغوية مثل هذا التوسل ورابعة يعدونه

شركا ويكفرون به المسلمين الموحدين .

وقد عرفت أن الأمرين الأولين ( أي حياة الأنبياء بعد الموت ، وإمكان الاتصال

بهم ) ثابتان بالكتاب والسنة .

وأما الأمر الثالث فأمره دائر بين الإجابة وعدمها ، وأما كونه شركا فقد عرفت

حقيقته عند بيان ميزان التوحيد والشرك .