في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

وأما معنى قوله : * ( من ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) * ( 1 ) . فالمراد من " ورائهم "

كونه أمامهم ، ومحيطا بهم ، وسمي وراءهم بعناية أنه يطلبهم ، كما أن مستقبل

الزمان أمام الإنسان ، وفي نفس الوقت يقال : وراءك يوم كذا بعناية أن الزمان

يطلب الإنسان ليمر عليه ، وبذلك يعلم معنى قوله سبحانه : * ( وكان وراءهم ملك

يأخذ كل سفينة غصبا ) * ( 2 ) فكأن الملك وجنوده محيطون بالبحر أو بمعابره

ومضائقه فهم يتعقبون كل سفينة ليأخذوها .

وأما البرزخ فهو الحاجز بين الشيئين قال سبحانه : * ( بينهما برزخ لا يبغيان ( 3 ) ) * .

وكونه حاجزا لا يعني انقطاع الصلة بين أهل الدنيا وأهل البرزخ ، بل يكون مانعا

من رجوع الناس إلى حياة الدنيا .

ومما يؤيد ذلك هو أن الآية وردت في رد طلب الكافرين الرجوع إلى الدنيا ،

كما يحكيه عنهم قوله سبحانه : * ( حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون

لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ) * .

فعند ذلك يؤكد النفي المستفاد من قوله : * ( كلا ) * الصريح في عدم إمكان

الرجوع ، فيقول : * ( ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) * أي ثمة مانع من

الرجوع إلى يوم البعث .

وبعبارة أخرى : أن المراد من الحاجز ليس هو وجود جدار رفيع بين

( 1 ) المؤمنون : 100 . ( 2 ) الكهف : 79 . ( 3 ) الرحمن : 20 .