في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

وحتى لو فرضنا أن معناه " تقبل دعاءه في حقي " فلا يضر ذلك بالمقصود أيضا ،

إذ يكون على هذا الفرض هناك دعاءان : دعاء الرسول ولم ينقل لفظه ، والدعاء

الذي علمه الرسول للضرير ، وقد جاء فيه التصريح بالتوسل بذات النبي

وشخصه وصفاته ، وليس لنا التصرف في الدعاء الذي علمه الرسول للضرير ،

بحجة أنه كان هناك للرسول دعاء .

إجابة عن سؤال :

إن ابن تيمية احتمل أن يكون هذا الحديث من قبيل التوسل بدعاء النبي الأكرم ،

ولكنه خلط بين الأمرين أو الحالتين :

الأولى : المحاورة الابتدائية التي وقعت بين النبي والضرير ، فكان الموضوع في

هذه المحاورة هو : دعاء الرسول بلا شك ، أي طلب الضرير الدعاء من النبي .

الثانية : الدعاء الذي علمه الرسول للضرير ، فإنه تضمن التوسل بذات النبي .

والتصرف في هذا النص بحجة أن الموضوع في المحاورة الأولى هو الدعاء ،

تصرف عجيب ، فإن الأعمى لم يدر في خلده في البداية سوى دعاء الرسول

المستجاب ، ولكن الرسول علمه دعاء جاء في التوسل بذات النبي ، وقد عرفت

تفصيله وتحليله .