في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

السلام وأخبره أنهم مسقون ( 1 ) .

فالحديث يكشف عن أن التوسل بدعاء النبي بعد رحلته كان رائجا ، ولو كان

عملا محرما أو بدعة فلماذا توسل هذا الرجل بدعائه ، ولماذا بكى الخليفة بعد

سماع كلامه كما ورد في ذيل الحديث ؟

وقد روي في هذا النوع من التوسل طائفة من الروايات مبثوثة في الكتب ، وهي

بين صحيحة السند وضعيفة السند لكنها تشترك في إثبات شيوع هذا النوع من

التوسل بعد رحلة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .

هذا مضافا إلى أن هذه الروايات أصحت أسانيدها أم لا تكشف عن أمرين :

1 - أن طلب الدعاء من النبي بعد رحلته لا ينافي التوحيد وإلا لما فعله المسلمون

الأوائل .

2 - أن طلب الدعاء منه في هذه الحالة ليس أمرا محرما .

وذلك أنه لو كان التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد رحلته

شركا ، يوجب الخروج عن الدين أو أمرا محرما ، يجب أن يتوب عنه المسلم ،

فلماذا قام كثير من المحدثين بعد رحلته صلى الله عليه وآله وسلم بنقلها

والاحتجاج بها ؟ !

أوليس عارا على محدث إسلامي أن ينقل في جامعه حديثا عن النبي صلى الله

عليه وآله وسلم يشتمل على الشرك والأمر المحرم الواضح ولا يعلق عليه

بشئ .

ولنفترض أن بعض رواة هذه الأحاديث قد وضع هذه الروايات لغاية

( 1 ) دلائل النبوة ج 7 ، باب ما جاء في رؤية النبي في المنام : 47 .