في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

على سبيل الأصالة ( أي بقدرة ذاتية ) والاستقلال ( أي بإرادة ذاتية ) والصادر عن غير

الله يكون بقدرة غير أصيلة وإرادة غير مستقلة ولهذا لا يكون هناك تعارض أو

تناقض .

وهذا هو حق التوحيد الذي أرشدنا إليه البرهان العقلي والتدبر في الذكر

الحكيم .

هذا كله راجع إلى التوسل بالأسباب الطبيعية وقد عرفت أن التوسل بها على

وجه لا يضر بالتوحيد بل يؤيده ويؤكده .

التوسل بالأسباب غير الطبيعية :

إن عالم الكون عالم فسيح لا يحيط الإنسان بأسراره ودقائقه ، وإن ما اكتشفه

الإنسان من ذلك ليس سوى قدر ضئيل بالنسبة إلى ما خفي عليه ، كيف وما أوتي

الإنسان من العلم إلا قليلا ( 1 ) .

فهذا هو العالم الفيزيائي الذائع الصيت " اينشتاين " وقف عند درج صغير في

أسفل مكتبته وقال : إن نسبة ما أعلم إلى ما لا أعلم كنسبة هذا الدرج إلى مكتبتي

( 2 ) .

وعلى ضوء ذلك فلله سبحانه في هذا العالم أسباب وعلل أخرى لم يصل إليها

البشر ، اللهم إلا الأمثل فالأمثل من الأنبياء والأولياء ممن عرفوا

( 1 ) اقتباس من قوله سبحانه : * ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) * الإسراء : 85 . ( 2 ) مجلة رسالة الإسلام العدد الأول : السنة الرابعة وكان عليه أن يقول : إنه أقل حتى من هذه النسبة .