في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

فالمدرسة الإلهية والمدرسة المادية ، تشتركان في الاعتقاد بقانون العلية

والمعلولية ، وتفترقان في التبعية والأصالة .

ولا أرى أن أحدا يصف التوسل بالأسباب ( بما أنها قائمة بالله سبحانه ومؤثرة

بإذنه ومشيئته ) بالشرك ، كيف وهذا هو أساس الحياة ، وطبيعتها ونظامها .

إن القرآن الكريم يصف ذا القرنين بقوله : * ( حتى إذا بلغ بين السدين وجد من

دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا * قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج

مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا *

قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما * ائتوني

زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال

ائتوني أفرغ عليه قطرا * فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا * قال هذا

رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا ) * ( 1 ) .

إن الإمعان في هذه الآيات يقودنا إلى دروس عديدة في التوحيد نشير إلى

بعضها :

1 - إن طلب العون من البشر لا ينافي التوحيد ، ولا يوجب الشرك ، حتى ولو

فسر الشرك بأنه عبارة عن التعلق بغير الله سبحانه . فهذا هو ذو القرنين الذي

يصف الله سبحانه مقامه ومنزلته بقوله : * ( إنا مكنا له في

( 1 ) الكهف : 93 - 98 .