في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

ولو كان المراد كون القبر أمامه وحيال وجهه ، فيحمل على الكراهة لجريان سيرة

المسلمين على الصلاة في الصفة في مسجد النبي والقبر بحيال المصلي ، وفي

مقابله .

ثم روى المفسرون في تفسير قوله سبحانه : * ( وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن

ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ) * ( 1 ) . عن ابن عباس أنه قال : هؤلاء

كانوا قوما صالحين في قومهم فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا

تماثيلهم فلما طال عليهم الأمد عبدوهم .

قال القرطبي : روى الأئمة عن أبي مرصد الغنوي قال : سمعت رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم يقول : " لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا إليها " ( لفظ مسلم )

أي لا تتخذوها قبلة ، فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى ( 2 ) .

ويؤيد ذلك ما مر من رواية مسلم في صحيحه عن النبي الأكرم أنه قال حينما

قالت أم حبيبة وأم سلمة بأنهما رأتا تصاوير في إحدى كنائس الحبشة : أن

أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه

تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ( 3 ) .

إن الهدف من وضع صور الصالحين بجوار قبورهم كان إما لغاية اتخاذها قبلة ،

أو عبادة أصحابها ، كالصنم المنصوب ، ومعه لا يمكن أن يستدل به وبأمثاله من

الأحاديث على تحريم مطلق اتخاذ القبور مساجد ،

( 1 ) نوح : 23 . ( 2 ) تفسير القرطبي 10 : 380 . ( 3 ) صحيح مسلم 2 : 66 كتاب المساجد .