في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

وها نحن نذكر نماذج من تلك الكلمات ليتضح الحال :

أ - يقول العسقلاني : إنما صور أوائلهم الصور ليستأنسوا بها ، ويتذكروا أفعالهم

الصالحة ، فيجتهدوا كاجتهادهم وثم خلفهم قوم جهلوا مرادهم ، ووسوس لهم

الشيطان أن أسلافهم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها فحذر النبي عن مثل

ذلك سدا للذريعة المؤدية إلى ذلك .

إلى أن يقول : قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الأنبياء

تعظيما لشأنهم ، ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها ، واتخذوها أوثانا ،

لعنهم ( 1 ) ، ومنع المسلمين عن مثل ذلك .

فأما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا للتعظيم ولا

للتوجه نحوه ، فلا يدخل في الوعيد المذكور ( 2 ) .

ب - ويقول النووي في شرح صحيح مسلم : قال العلماء : إنما نهى النبي عن

اتخاذ قبره وقبر غيره مسجدا خوفا من المبالغة في تعظيمه والافتنان به ، فربما

أدى ذلك إلى الكفر كما جرى لكثير من الأمم الخالية . ولما احتاجت الصحابة

والتابعون إلى زيادة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين كثر

المسلمون ، وامتدت الزيادة إلى أن دخلت بيوت أمهات المؤمنين فيه ، ومنها

حجرة عائشة مدفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبيه بنوا على

القبر حيطانا مرتفعة مستديرة حوله لئلا يظهر في المسجد فيصلي إليه العوام

ويعود المحذور .

( 1 ) أي لعنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ( 2 ) فتح الباري في شرح صحيح البخاري 1 : 525 ط دار المعرفة ، وقريب منه ما في إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري 2 : 437 باب بناء المساجد على القبور .