في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

أما عقلا ، فقد شهدت البراهين العقلية على أن الوجود متحد حقيقة ، مختلف

مرتبة ، فإذا كان كذلك فلا معنى أن يكون الوجود مؤثرا في مرتبة " الواجب "

تعالى غير مؤثر في مرتبة " الممكن " ما دام الوجود كما قلنا متحد حقيقة ، وإنما

هو مختلف في الرتبة . ولهذا فإن من يدعي تأثير الله من دون تسبب من الأسباب

يقول ذلك بلسانه وقلبه مؤمن بخلافه .

وأما كتابا ، فإن الذكر الحكيم ملئ بالآيات الصريحة بتأثير العلل والعوامل

الطبيعية في آثارها ، وقد أوردنا بعض هذه الآيات في ذيل مبحث الشرك في

العبادة .

والحاصل أن هناك فرقا واضحا بين القول بأن الله هو المؤثر المباشر في كل

شئ ، والقول بأنه هو المؤثر الأصيل عن طريق جعل الأسباب ، فمثلا هو سبحانه

المخرج للثمرات من الأشجار لكن بسبب الماء ( 1 ) ، فالله سبحانه هو المؤثر التام

والقيوم المطلق ، الذي يقوم به كل شئ ، ويؤثر به كل شئ ، وأما غيره فإن وجوده

وتأثيره وأثره بإرادته وإذنه سبحانه ، وهذا هو حقيقة التوحيد والخالقية ، وقد

أوضحنا مراتب التوحيد في محله ( 2 ) .

( 1 ) إشارة إلى قوله سبحانه : * ( وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم ) * . ( 2 ) لاحظ مفاهيم القرآن الجزء الأول ، وهي من تأليف الأستاذ العلامة السبحاني بقلم الكاتب .