في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

سبحانه وغيره من الأصنام .

وتؤيده آيات سورة " الكافرون " قال سبحانه : * ( قل يا أيها الكافرون . . . ) * فكان

هناك عبادتان ومعبودان أحدهما يختص بالنبي ، والآخر بالمشركين ، لا أن

المشركين كانوا يعبدون الله والأصنام معا ، نعم كانوا يعبدون الأصنام لغرض

التقرب بها إلى الله .

فإذا كانت عقائد المشركين متسمة بهذه السمات ، كان التنديد بها لأجل هذه

الجهة ، وكان دعاؤهم ونداؤهم متصفا بصفة العبادة لوجود هذا العنصر ،

ولاعتقاد مثل هذه الصفة في الأوثان ومن تمثلهم .

فهل من الإنصاف أن يحكم أحد على المسلمين الموحدين المعتقدين بعبودية

الأنبياء والأولياء ، وعدم مالكيتهم شئ أو شأن إلا بإذن الله سبحانه وعدم

إمكانهم على القيام بطلب الشفاعة إلا من بعد أن يؤذن لهم ، بأنهم مشركون ؟ !

حصيلة البحث :

إن العبرة في القضاء والحكم إنما هو حقائق الأعمال لا صورها ، ومن أظلم

حكما ممن حكم على أمة النبي الأكرم بالشرك في العبادة بحجة :

أن المشركين كانوا يتوسلون بأصنامهم ، وهؤلاء أيضا يتوسلون بنبيهم .

وأن المشركين كانوا يدعون معبوداتهم ويستغيثون بها ، وهؤلاء أيضا يدعون

نبيهم ويستغيثون به .