في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

آلهة صغارا أو أربابا وموجودات تملك شؤون الرب كلها أو بعضها ، أنهم كانوا

يصفونها بأنها أنداد لله سبحانه ، قال : * ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا

يحبونهم كحب الله ) * ( 1 ) .

ولما زعموا أن معبوداتهم المصطنعة تضرهم وتنفعهم وتملك شيئا من

مصيرهم كالشفاعة والمغفرة عادوا يحبونها كحب الله .

ويقول سبحانه : إن المشركين كانوا يسوون آلهتهم برب العالمين قال : * ( تالله إن

كنا لفي ضلال مبين * إذ نسويكم برب العالمين ) * ( 2 ) .

والمراد من التسوية هي التسوية في شؤون الرب جلها أو بعضها غير الخالقية ،

فقد اتفقت كلمة المشركين في أم القرى وغيرها على كونها من شؤون الواجب

جل ذكره ( 3 ) .

وأما التسوية في العبادة فكان من شؤون ذلك الاعتقاد ، فإن العبادة خضوع من

الإنسان لمعبوده ، ولا يتحقق مثل ذلك الخضوع إلا أن يكون هناك إحساس من

صميم ذاته بأن المعبود يملك شؤونه في آجله وعاجله .

وكان المشركون في ظل هذه العقيدة يسوون أصنامهم برب العالمين ، وبالتالي

يعبدونها .

وليس المراد من التسوية ، التسوية في العبادة ، لأن المشركين المتواجدين في

عصر الرسول كانوا لا يعبدون إلا الأصنام ، لا أنهم كانوا يعبدون الله

( 1 ) البقرة : 165 . ( 2 ) الشعراء : 97 - 98 . ( 3 ) لاحظ قوله : * ( ولئن سألتهم من خلق السماوات . . . قالوا . . . ) * .