في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ١٦٦

منه شيئا أنه يملك ( 1 ) شأنا من شؤون حياة الإنسان كالحياة أو الموت أو النشور أو

الضر أو النفع أو الرزق أو يملك شأنا من شؤونه سبحانه ، وإن لم تمت إلى

الحياة بصلة كالمغفرة والشفاعة .

ويؤيد هذا أن الله أمر نبيه بأن يقول للمشركين بأنه إنما يعبد الذي يملك هذه

الشؤون لا من لا يملكها ، وأن ينهاهم عن عبادة من لا يخلق ولا يرزق ولا يضر

ولا ينفع ، ولا يملك شأنا من شؤون الربوبية ، يقول سبحانه : * ( إن كنتم في شك

من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم ) *

( 2 ) .

* ( وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون ) * ( 3 ) .

* ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ) * ( 4 ) .

* ( ذلك الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه ) * ( 5 ) .

لقد كانت هذه العقائد الباطلة ( أي الاعتقاد بمالكية الأصنام وغيرها من

معبودات المشركين لشؤون التدبير في شتى مراتبه الكاملة والمتوسطة

والجزئية ) متغلغلة في نفوس المشركين وأوساطهم ، وكان أضعفها هو الاعتقاد

بأن هذا الصنم أو ذاك يملك الشفاعة والمغفرة .

ومما يؤيد أن خضوع المشركين أمام معبوداتهم كان مزيجا باعتقاد كونهم

( 1 ) ومعنى يملك أنه يستقل به ويقوم به من دون إذن من أحد . ( 2 ) يونس : 104 . ( 3 ) يس : 22 . ( 4 ) البقرة : 21 . ( 5 ) الأنعام : 102 .